{"id":1920,"date":"2023-06-15T15:55:05","date_gmt":"2023-06-15T15:55:05","guid":{"rendered":"https:\/\/quadila.com\/?page_id=1920"},"modified":"2023-07-19T06:40:06","modified_gmt":"2023-07-19T06:40:06","slug":"intelligenza-artificiale-cambiamento-climatico-e-rischio-nucleare-insegnare-la-storia-in-un-mondo-che-cambia-scambio-di-saperi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/old.quadila.com\/?page_id=1920","title":{"rendered":"L’INTELLIGENZA ARTIFICIALE: una sfida per il mestiere dello storico – scambio di sapere"},"content":{"rendered":"\n
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22 LUGLIO 2023, H 16.00 | L’INTELLIGENZA ARTIFICIALE: una sfida per il mestiere dello storico – scambio di sapere<\/strong> tra Leonardo Casalino<\/strong> (Universit\u00e9e Grenoble Alpes), il pubblico e Paolo Forsennati<\/strong>, con il \u201cdiario di un incontro\u201d | BIBLIOTECA LIVIO SARBORARIA-GIUSEPPINA GIACHINO, Albugnano<\/p>\n\n\n\n

Insegnare la storia contemporanea significa cercare di capire le caratteristiche del mondo in cui viviamo. E in modo particolare come le innovazioni tecnologiche applicate nella vita di tutti giorni possano modificare non solo i mondo del lavoro o le abitudini delle persone, ma anche il modo in cui si formano il loro senso comune e le forme di rappresentazione della realt\u00e0. Da questo punto di vista, l’intelligenza artificiale e la sua evoluzione devono essere studiate con attenzione e precisione: proprio per capire il “mondo nuovo” in cui viviamo e vivremo.<\/p>\n\n\n\n

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LEONARDO CASALINO insegna Storia e Civilisation italiana all\u2019Universit\u00e0 Grenoble Alpes. Si occupa della storia sociale delle idee nel XX e XXI secolo. Collabora regolarmente con il blog giornalistico \u201cStrisciarossa\u201d scrivendo di politica e societ\u00e0 francese e recensendo libri di storia. Le sue pubblicazioni riguardano principalmente la storia dell\u2019antifascismo, le relazioni tra storia e letteratura (Sciascia, il caso Moro) e pi\u00f9 in generale la storia della Repubblica italiana. Dal 2011 collabora con Marco Gobetti nell\u2019ideazione e scrittura di testi e spettacoli e \u2013 pi\u00f9 in generale \u2013 a una riflessione critica sul rapporto tra storia e teatro. Si \u00e8 laureato e ha conseguito un Dottorato in Storia Contemporanea all\u2019Universit\u00e0 di Torino. Ha pubblicato \u201cInfluire in un mondo ostile. Biografia politica di Franco Venturi\u201d, Aosta, Stylos, 2006; con A. Giacone, \u201cManuale di storia politica dell\u201fItalia repubblicana (dal 1946 ad oggi)\u201d, Parigi, Chemin de tr@verse, 2011; con B. Aiosa-Poirier, \u201cLes ann\u00e9es quatrevingt et le cas italien\u201d, Grenoble, Ellug, 2012; \u201cLezioni recitabili. Vittorio Foa, Leone Ginzburg, Emilio Lussu, Giaime e Luigi Pintor, Camilla Ravera, Umberto Terracini: ritratti da dirsi\u201d, a cura di G. Cavagli\u00e0 e M. Gobetti, Torino, SEB 27, 2012; \u201cScomporre la realt\u00e0 \u2013 Lo sguardo inquieto di Leonardo Sciascia sull\u201fItalia degli anni Settanta e Ottanta\u201d, edizioni Tracce, Pescara, 2013; con Marco Gobetti \u201cRaccontare la Repubblica \u2013 Storia italiana dal 1945 a oggi: sette testi da interpretare a voce\u201d, Torino, SEB 27, 2014; con Ugo Perolino, \u201cL\u2019autonomia responsabile\u201d, edizioni Tracce, Pescara, 2014; con Ugo Perolino e Altri, \u201cIl caso Moro Memorie e narrazioni\u201d, Pescara, Transeuropa Edizioni, 2016. Con Marco Gobetti \u00e8 autore dei testi teatrali \u201cCarlo, Ettore, Maria e la Repubblica \u2013 Storia d\u2019Italia dal 1945 a oggi\u201d e \u201cGaddus alla guerra Grande \u2013 monologo per un attore e un mimo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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COSA SI INTENDE PER “SCAMBIO DI SAPERE”? Evoluzione della forma in cui avvenivano nell’edizione 2022, in QUADILA Festival 2023 gli scambi di sapere sono incontri di un\u2019ora ciascuno, nei quali depositarie\/i di un sapere, una conoscenza riferita a un personaggio, a un\u2019azione, un tema particolare, la espongono pubblicamente. Spesso sono accompagnate\/i da attrici e attori che si mettono in gioco avventurosamente: interloquiscono, commentano, leggono brani a mo\u2019 di epilogo o semplicemente ascoltano; e prendono l\u2019impegno di stilare in seguito (mentalmente o per iscritto) il \u201cdiario di un incontro\u201d, da cui pure si faranno condizionare nel loro lavoro futuro; sulla scia dell\u2019idea di \u201cstoryplaying<\/a>\u201c, provano a vivere una sorta di baratto, una scintilla di scambio culturale, per la quale \u00e8 coronamento indispensabile la presenza del pubblico, a sua volta protagonista dell\u2019incontro.<\/p>\n\n\n\n

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